ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃)

          ဗုဒၶဝါဒ၏စြမ္းအား
ဗုဒၶဝါဒ ၌ ပညာဟူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဒုကၡကို မိမိဒုကၡနွင္းမျခား သေဘာထားနိုင္ျခင္း
(ကရုဏာ)အေပၚအေျခခံသည္ ၊သိပၸံပညာကား အႏၱရာယ္ျပြန္းသည့္ ပန္းတိုင္ဆီသို႔ တဟုန္
ထိုး အေျပးႏွင္လွ်က္ရွိသည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဝါဒနည္းျဖင့္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏
ဦးတည္ရာ လမ္း
ေၾကာင္းမွန္ေအာင္ ျပဳျပင္ေပးရမည္ ျဖစ္သည္ ၊ဤအတြက္ ဗုဒၶ ဓမၼ သည္ အေရးပါလွေသာ
အခန္းက႑ျဖစ္သည္ ။

အနာဂတ္တြင္ေတာက္ေျပာင္လာမည့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈၾကီးတစ္ရပ္ကိုတည္ေ

ဆာက္ရာတြင္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ သုေတသနနွင့္ တီထြင္မႈအပိုင္း၌ စိတ္ဘက္ဆိုင္ရာမွ
ဦးေဆာင္လမ္းညြန္မႈမ်ားကို ဗုဒၶ
ဝါဒက ေပးနိုင္စြမ္းသည္ ၊ေလာေလာဆယ္တြင္ အလြန္အမင္း တိုးတက္ျမန္ဆန္ေနသည့္ တီ
ထြင္ ဆန္းသစ္မႈ၏ က်ြန္ျပဳမႈကိုခံယူရင္း
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ႔ေနသလိုျဖစ္လာေနသည့္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ တိုးတက္ ဆန္းၾကည္မႈမ်ားအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းကို ဗုဒၶဝါဒက ေပးနိုင္သည္
(အာလ္ဘာတ္အိုင္စတိုင္းက)=

ဗုဒၶဘာသာအား ဂုဏ္ျပဳေျပာဆိုခဲ့ရာတြင္ “ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္း
ေပးနိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရားမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘဲဟုဆိုခဲ့သည္”၊ေနာက္ဆံုး
ေပၚ သိပၸံေတြ႔ရွိမႈမ်ားႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ဗုဒၶဝါဒအား
မည္ျပင္ဆင္စရာမွမလို
အပ္ေပ၊ သိပၸံ ႏွင့္ သိပၸံနယ္လြန္အေျခေနမ်ားပါ အက်ဳံးဝင္ျပီးျဖစ္၍
ဗုဒၶဘာသာအေနျဖင့္သိပၸံ၏
ေရွ႔ ေမွာက္၌ မည္သို႔မွ် အေလွ်ာ့ေပးစရာမလို။ ဗုဒၶဘာသာသည္ လူတို႔၏ အဇၨတၱနွင့္ လူ႔ပတ္
ဝန္းက်င္၌ သိုဝွက္ ကိန္းေအာင္းလွ်က္ရွိေနဦးမည့္
စြမ္းအင္မ်ားကိုရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ရန္ လူကို
အားေပး အားေျမွာက္ျပဳ႔ရင္း ဘာသာေရးနွင့္ သိပၸံတို႔အၾကား ေပါင္းကူး
တံတားသဖြယ္ ျဖစ္ေန
မည္မွာ ဧကန္ပင္ ။တခ်ိဳ႔ေသာ အရာဝတၳဳတစ္ခု (သို႔မဟုတ္)သေဘာတရားတစ္ခုတို႔သည္
ေခတ္တစ္ေခတ္အတြင္း ေဒသတစ္ခု၏ေဘာင္အတြင္း၌သာ ရွင္သန္ျဖစ္တည္တတ္သည့္သ
ေဘာ၇ွိသည္ ။

သို႔ရာတြင္ မီးဖိုေခ်ာင္သံုး ပစၥည္းမ်ားအနက္ ဆား၏ ငန္ေသာအရသာသည္ မည္သည့္ေဒသ၊
မည္သည့္ ကာလ၌မဆို တည္ျမဲ၏ ေျပာင္းလဲပ်က္ျပယ္သြားျခင္းမရွိ ၊ထို႔အတူ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀
)ရာေက်ာ္လာျပီျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ၏ အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာဓမၼမ်ားသည္လည္း လူတို႔၏
အက်ိဳးစီးပြါးကို
အခ်ိန္ကာလ ေဒသမေရြး ယေန႔ထိတိုင္ ထိေရာက္စြာ သယ္ပိုးေနဆဲျဖစ္၏ ၊လူသားအားလံုးတို႔
ေတြ႔ၾကံဳခံစားေနၾကရသည့္ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းတို႔ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို
ဗုဒၶသည္ ထိုစဥ္
ကတည္းက ေထာက္ျပေတာ္မူခဲ့သည္ ။

ယင္းဒုကၡမ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ “ငါ”ဟူေသာ အတၱပင္ျဖစ္၏ ဤကိုယေန႔
ကမၻာအႏွံ လူမ်ား သိလာ လက္ခံလာၾက၏ ဗုဒၶဝါဒ၏ စြမ္းအင္ပင္ျဖစ္၏
၊ဒုကၡမွန္သမွ်သည္ အပူေသာကျဖစ္၏ ဤကိုျငိမ္းေစလိုလွ်င္ ေရွ႔ဦးစြာ
မိမိကိုယ္ကို ျငိမ္းေအာင္လုပ္ရမည္၊မိမိရင္
ထဲတြင္ျငိမ္းမွ အားလံုးျငိမ္းမည္ျဖစ္၏ ၊လြန္ခဲ့ျပီး နွစ္ေပါင္း
ႏွစ္ေထာင္ငါးရာေက်ာ္ကာလက
ဗုဒၶေဟာေတာ္မဴခဲ့ေသာ အနတၱဝါဒ ၊ေမတၱာ ၊ကရုဏာစသည့္ ေလာကလမ္းညြန္တရားေတာ္
မ်ားသည္ လူတိုင္းရွိ လူ႔ျပႆနာအားလုံးတို႔ကို ျငိမ္းေစနိုင္မည့္
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ အျဖစ္ ဆက္ျပီး ဦးေဆာင္ေနဦးမည္သာျဖစ္၏ ။

ဤစာသားမ်ားကိုေလ့လာဖတ္ရႈ႕ ယင္း ရရွိလာေသာ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတမွတဆင့္ မိမိတို႔
                 ဘဝကို ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္တည္ေဆာက္နိုင္ၾကပါေစ
                                   အရွင္ ေရဝတ -ဓမၼာစရိယ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၂)

        အဝဇၨာကို ခြင္းေဖာက္ၾကည့္ျခင္း
ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပြါးမ်ားေတာ္

မူခဲ့ေသာ ေလာကုတၱရာစိတ္ (ပညာ)သည္ အာရံုအသိအဆင့္
ကိုေက်ာ္လြန္ျပီး ဆက္စပ္အသိ စိႏၱာမယနယ္မွလည္းလြန္ေျမာက္သည္
၊ပံုမွန္အားျဖင့္ လူတို႔၏
အသိစိတ္သည္ စုစည္းရယူထားျပီးျဖစ္သည့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ၊အေတြးအေခၚ၊ အၾကံစည္၊
လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ ထိေတြ႔ခံစားဖူး မႈစသည့္ သက္ဆိုင္ရာ အသိနယ္ပယ္မ်ားထဲတြင္သာ
က်က္စားတတ္သည္ ၊စိတ္ပသာဒအတြက္ အသိစိတ္ဝိဥဏ္ကို အာရံုခံ ပသာဒရုပ္မ်ားမွတဆင့္
စုေဆာင္းရသည္ ။

မ်က္စိအၾကည္ ၊နားအၾကည္ ၊လွ်ာအၾကည္၊ကိုယ္အၾကည္ ဓာတ္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳ
ေၾကာင္း -ထက္ျမက္ ၾကည္လင္မႈအဆင့္ အလြန္နည္းပါးသည္၊ထို႔ေၾကာင့္ အကန္႔သက္ေဘာင္
က်ဥ္းက်ဥ္းထဲ၌ အာရံုသိမွ်ျဖင့္ ေလာကကိုနားလည္ရာတြင္ ကေျပာင္းကျပန္ တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္
ၾကရသည္ ၊“အဝိဇၨာကို”ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္း အမည္ရွိ စာအုပ္တြင္ ျပင္သစ္ပညာရွင္ တစ္ဦး
ျဖစ္သူ(Nicholas of  Cusa) ကဤပံု သံုးသပ္ျပခဲ့သည္ ။

“အာရံုသိမွ်တြင္သာ အေျခခံေသာ ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ ေမာက္မာလွေသာ အသိပညာဟူသမွ်ကား
စင္စစ္ မသိေတြေဝမႈ အဝိဇၨာသာျဖစ္၏ ၊ အသိပညာ ဝိဇၨာ ကိုမူအာရံုသိျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ အာရံု
သိနယ္ပယ္၏ အျပင္ဘက္သို႔ထြက္လွ်က္ (ထိုးထြင္း)သိျဖင့္
ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းျဖင့္သာရနိုင္
ေပသည္ ၊ အမွန္တရားကား ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ အျပင္ပိုင္း(ဝဥာဏ္) ၅ ပါး၌မတည္ ၊အတြင္းပိုင္း
မေနာ္ ဝိဥာဏ္၌သာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ျဖင့္
အမွန္တရားကိုေတြ႔ရွိ
ရန္ မေမွ်ာ္လင့္နိုင္ ၊အလားတူ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔ျဖင့္လည္း မရနိုင္ ။

စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔သည္ ဗဟုသုတရေရးအတြက္သာအေထာက္ကူ
ျပဳ႔ ကိ္ရိယာတန္ဆာပလာမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ အမွန္တရား နွင့္  အရွိတရားကိုရရွိေရးအတြက္မ
ဟုတ္ ၊က်မ္းစာအုပ္မ်ားသည္ အေတြးကိုႏႈိးဆြေပးျခင္းျဖင့္ အသိအျမင္
ဗဟုသုတကိုရရွိေစနိုင္
သည္ ၊ဘဝ၏ အျပင္ဘက္ကိုသာျမင္နိုင္သည္ ၊အတြင္းဘက္ကိုမျမင္နိုင္ ထို႔ေၾကာင့္ အမွန္တ
ရားကိုရွိေရးအတြက္ သင္၏ မ်က္လံုးအစံုတို႔ကို အတြင္းဘက္သို႔ လွည့္ရေပမည္ ၊ယင္းသို႔
လွည့္နိုင္မွ အမွန္တရားကို ရနိုင္ေပမည္ ။

အကယ္စင္စစ္မူ ဗဟုသုတရွာေဖြျခင္းႏွင့္ အမွန္တရားရွာေဖြျခင္းတို႔မွာ တျခားစီသာျဖစ္ၾက၏
လူတို႔ေန႔တိုင္းေျပာဆိုေနၾကေသာ စကားလံုးမ်ားသည္ “အာရံု ၅ပါး ဟူေသာအကန္႔သက္ရွိ
သည့္ စိတ္၏ ထုတ္ကုန္ပစၥည္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ ၊လူတို႔၏ စိတ္သည္ အာရံုသိ ဗဟုသုတရရွိေရး
အတြက္ အာရံု ၅ ပါးဆိုင္ရာ ေတြ႔ၾကံဳ ထင္ဟပ္မႈေပၚတြင္သာ မွီခိုေနၾကသည္၊
သို႔ျဖစ္၍ တစ္ခါ
တစ္ရံတြင္မူ အာရံုသိကို စိတ္ခ်ယံုၾကည္လို႔
မျဖစ္နိုင္၊လူအေတာ္မ်ားမ်ားသိျမင္လိုက္သည့္ ျဖစ္
ရပ္တစ္ခုကို ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေကာင္းေပးၾကပါလိမည္။

ေလာကသေဘာအရ လူတို႔သည္ မိမိလိမ္မာေၾကာင္း တတ္သိေၾကာင္း ဗဟုသုတရွိေၾကာင္း
မ်ားစြာပင္ ဝင့္ၾကြားလိုၾကသည္ ၊ဤသည္မွာ တကယ္မသိ၍ ျဖစ္ျခင္းသာျဖစ္ျပီး
တကယ္သိသူ
မ်ားကမူ ေဘာင္က်ဥ္းေျမာင္းလြန္းေသာ အသိနယ္ပယ္၏အျဖစ္ကို သေဘာေပါက္သည့္အ
တြက္ မသိဟုပင္ ဝန္ခံေလ့ရွိၾကသည္ ၊အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းလည္းျဖစ္၏၊ ဤအ
ခ်က္နွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးေခတ္ ေအသင္းျမိဳ႔ေတာ္၏ အေက်ာ္အေမာ္ အဘိဓမၼာ
ဆရာၾကီး ေဆာ့ခရိတၱိအား သူသိတာ ဘာလဲ ဟုေမးသည့္အခါ သူက“ငါသိတာ
တစ္ခုပဲရွိတယ္၊အဲဒါ
က ငါဟာ ဘာမွမသိဘူး ဆိုတာပါဘဲ ၊ဒါသည္ပင္ အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ၊ခြင္း
ေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ။
                ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃) --သို႔---

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၀)

      သပၸံနယ္လြန္  ဗုဒၶဘာသာ

ဘုရားရွင္၏ ဝါဒသည္ ေခတ္သစ္ပညာဆိုင္ရာစိတ္ နယ္ပယ္ကသတ္မွတ္ခ်က္ထက္ ပိုမိုက်ယ္
ဝန္းသည့္ အသိပညာ နယ္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညထက္ သာလြန္သည္၊ အာရံုသိျဖင့္ရ
သည့္ပညာႏွင့္ စိတ္ကိုျပဳ႔စုပ်ိဴးေထာင္မႈျဖင့္

ရသည့္ပညာကိုပါ ဘုရားရွင္၏ဝါဒကလက္ခံသည္၊
အျပင္းအထန္ စူးစိုက္ထားအပ္သည့္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ပြါးမ်ားေပးျခင္းျဖင့္ ေလာကုတၱရာအ
ေတြ႔ ၾကံဳမ်ားကိုသိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္တတ္လာာသည္ ။

ဤကဲသို႔ေသာ သိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္နိုင္စြမ္းမ်ိဳးကိုစမ္း သပ္မႈကရိယာျဖင့္
စမ္းသပ္၍ျဖစ္ေစ
အႏုၾကည့္ မွန္ေျပာင္းျဖင့္ ရွာေဖြ၍ျဖစ္ေစမရနိုင္၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား
ေတြ႔ရွိသည့္ အမွန္တ
ရားသည္ ဆင့္ပြါးအမွန္တရားသာျဖစ္၏ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲ
ေျပာင္းလဲသြားနိုင္သည္၊ ဘုရားရွင္
ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ေသာ အမွန္တရားကား ေနာက္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္၍
မေျပာင္းလဲနိုင္၊အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာ
ေခၚ ပရတၳ အမွန္တရားျဖစ္၍ ကာလနွင့္ အကာလတို႔ကိုလိုက္၍လည္း ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိေတာ့
ေပ ။
ထို႔အျပင္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏ ေရြးခ်ယ္မႈ အမွန္တရားနွင့္ ဗုဒၶဝါဒ
တို႔မတူညီပံုမွာ ဗုဒၶက ဝါဒေရး
ကိုျဖစ္ေစ  သိပၸံတို႔ ေတြ႔ရွိခ်က္ကိုျဖစ္ေစ  တျခား တစ္ခုခုကိုျဖစ္ေစ
မည္သည့္အရာကိုမဆို ပံု
ေသ ဖက္တြယ္မထားၾကဖို႔ရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္ ။ သေဘာတရားမ်ားေနာက္ကို
လိုက္ေနမဲ႔အစား အာရံုခံစားမႈမ်ားကိုကင္းျငိမ္းေစလွ်က္ ေလာဘ တဏွာကို ပယ္ခ်လွ်က္
 အျပစ္မဲ႔ေသာ လူအျဖစ္ျဖင့္ မည္သို႔ မည္ပံု မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုး
ေနထိုင္သြားရမည္ကိုသာ
ဗုဒၶက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ ။

ဤနည္းလမ္းျဖင့္သာ ဘဝ၏ အဓိပၸါယ္အစစ္မွန္ကို ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္၊ဗုဒၵတ
ရားေတာ္အရ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးမႈသည္ အထူးပင္ အေရးပါလွေပသည္ ၊လက္ေတြ႔မက်
စာေတြ႔မွ်ျဖင့္ကား ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈကို ေျဖေဖ်ာက္၍မရနိုင္ လက္ေတြ႔
က်င့္သံုးမႈသည္
အသိဥာဏ္ အလင္းတံခါးေပါက္ရေရး အတြက္မရွိမျဖစ္အေရးပါသည့္ ေရွ႔ေျပးလိုအပ္ခ်က္
ျဖစ္သည္ ၊သိပၸံ၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားမွာ အျပင္ဘက္သို႔ အျမဲဦးတည္ေနသည္ ၄င္းတို႔ တစ္
ကိုယ္ေတာ္ ေကာင္းစာေရး အတြက္ =
သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ သဟဇာတာျဖစ္ေရးကို လွ်စ္လွ်ဴရႈ႕ လွ်က္သဘာဝတရားႏွင့္
သဟဇာတ အရင္း အျမစ္မ်ားကို အျမတ္ထုတ္ ျခယ္လွယ္ၾကသျဖင့္ ကမၻာၾကီးသည္ တေရြ႔
ေရြ႔ ညစ္ညမ္းလာရျခင္းျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဝါဒ၏ လုပ္နည္း လုပ္ဟန္က လူတို႔၏ အတြင္းဘက္ (စိတ္ -မေနာ္ဝီဥဏ္)သို႔ ဦးတည္သည္
အတြင္း စိတ္ တိုးတက္ဖြံံ႕ျဖိဳးေရးကို ဦးစားေပးသည္ ၊လူသားတို႔ ဘဝရပ္တည္မႈအတြက္ ေန႔
စဥ္ ၾကံဳရ ဆံုရသည့္ ျဖစ္ရပ္အဖံုဖံု အေျခေနအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မည္သို႔
လိုက္ေလ်ာ့ညီေထြေနထိုင္ရ
မည္ကို ဗုဒၶဝါးကအေျခခံက်က် သြန္သြင္ေပးသည္ ၊အဆင့္ျမင့္ပိုင္းတြင္
စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္တိုး
တက္ေရးကို လက္ေတြ႔ ေလ့က်င့္မႈမ်ားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ေအာင္နိုင္
ေက်ာ္လြန္နိုင္ေစရန္ လူ၏ ၾကိဳးပမ္မႈမ်ားကို အားသစ္ေလာင္းေပးသည္ ။

ဗုဒၶဝါဒ၌ ပရမတၳသစၥာတရားျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို
ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္းသိျမင္ေရးသို႔ ေရွးရႈ႕သည္
ရုပ္ နာမ္ သဘာဝမ်ားကို စူးစိုက္ရႈ႕ျမင္နိုင္စြမ္းေသာ “ဝိပႆနာ” ပညာကို
ပ်ိဳးေထာင္ေပးသည္
ဤကို သိပၸံက လံုးဝမေပးစြမ္းနိုင္ ေပးနိုင္သည္မ်ားမွာ လူတို႔စိတ္ကို
ရူးသြပ္ ပ်က္ျပားေစေသာ
ရုပ္ဝတၳဳတို႔ကိုသာ တလပ္စပ္ေပးနိုင္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္  ဗုဒၶဘာသာ  ဗုဒၶ၏
အဆံုးမမ်ားသည္ သိပၸံ
နယ္ထက္ ျမင့္ျမတ္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္ ။
                       ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၂) =သို႔====

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၀)

  ဗုဒၶဝါဒနွင့္ေခတ္သစ္ပညာ။
လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္(၁၅၀)မတိုင္မီ

ကအထိ သပÜံပညာမထြန္းကားသည့္
တိုင္းျပည္အခ်ိဳ႔တို႔မွာဘုရား
ရွင္ သာသနာထြန္းကားေနခဲ့သည္ ၊ဘုရားရွင္ ဝါဒ၏လြတ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚဆံုးျဖတ္နိုင္ခြင့္ရွိ
သည့္အခ်က္က သပÜံဆိုင္ရာေျမာ္ျမင္မႈမ်ားကို လမ္းဖြင့္ေပးေနခဲ့သည္
၊ယင္းေၾကာင္း ေခတ္ပညာရွင္မ်ားက ဘုရား၇ွင္၏ ဝါဒကိုအလြယ္ႏွင့္
လက္ခံနိုင္ခဲ့ၾကသည္ ၊အေၾကာင္းမွာ
ဘုရားရွင္၏ ဝါဒ၌ တင္းက်ပ္ေသးသိမ္သည့္အယူအဆမ်ားအတြက္ လံုးဝေနရာေပးထားျခင္း
မရွိ ။

လပ္လြတ္စြာ ေတြးေခၚနိုင္မႈတို႔ကိုအဓိကထား သည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈ၊တနည္း
ဘယ္သူဖန္ဆင့္မႈဆိုသည့္ အေနထားမ်ိဳးႏွင့္ လံုးလံုးဆက္စပ္မႈမရွိေၾကာင့္ သိသာနိုင္သည္
ေနာက္အေၾကာင္းတစ္ခ်က္မွာ ပရမတ္သစၥာတရားအေပၚ ဘုရားရွင္၏ ခ်ဥ္းကပ္ရႈျမင္ပံုက
ေခတ္သစ္ပညာနွင့္ ေလွ်ာညီျခင္းျဖစ္သည္ ၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားသည္ အျပင္ေလာက၏
သဘာဝအရင္းအျမစ္မ်ားကို သမာသမတ္က်ေအာင္ေလံလာစံုစမ္းသည္ ၊လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈ
မ်ားကို အၾကိမ္ၾကိမ္ တည္ေဆာက္ျပီးမွ သီဝရီမ်ားကိုခ်မွတ္သည္။

ဤသညမွာ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္ ဘုရားရွင္သည္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀
၀)ေက်ာ္ကတည္းက မိမိကိုယ္တြင္း ရုပ္နာမ္တရားမ်ားကို
ႏိႈက္ႏိႈက္ခ်ြတ္ခ်ြတ္ခြဲချမ္းစိတ္ျဖာ၍
ေလ့လာေတာ္မူခဲ့သည္ ၊မွန္ကန္ေၾကာင္းတိတိက်က်မသိရွိေသးသမွ် မည္သည့္အယူဆကိုမွ်
လက္မခံၾကရန္လည္း တပည့္သားတို႔အား ေဟာျပခဲ့သည္ ၊ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္
ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏ ေလ့လာပံုတို႔ တညီနီးစပ္ေနသလိုရွိေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ ဆန္း
စစ္မႈကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တစ္တန္းတည္းထား၍ကား မျဖစ္နိုင္ ။

ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား၏ လက္ေတြ႔က်က်စူးစိုက္ေလ့လာမႈအရ လူတို႔သည္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ျပီး
သက္ေတာင္းသက္သာ အသက္ရွင္ေနထိုင္ လုပ္ကိုင္သြားလာနိုင္ၾက၏ ၊ယခင္က အိပ္မက္
တြင္မွ် မျမင္မက္ခဲ့ဖူးေသာ အံ့မခန္းအရာမ်ားကိုပင္
တီထြင္သံုးစြဲလာနိုင္ျပီကိုလည္း အားလံုး
လက္ေတြ႔ပင္ ၊“လူသည္ ငါးထက္ေရေၾကာင္းသာျပီး ၊ငွက္ထက္အျမင့္ပ်ံနိုင္ေသာသတၱဝါလည္း
ျဖစ္သည္ ”ယင္းသို႔ပ်ံနိုင္မႈေၾကာင့္ လေပၚမွာပင္ ေျခနင္းခ်နိုင္ခဲ့ပါျပီ
၊လူတို႔၏ ပံုမွန္အသိက ထံုး
တမ္းစဥ္လာ(ပံုစံ)က်အသိမွ်သာျဖစ္ေသာ္လည္း ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား အသိက လက္ေတြ႔
အေထာက္ထားမ်ားကိုသာယံုၾကည္ၾကသည္ ။

လက္ေတြ႔မက်သမွ်ကိုျငင္းပါယ္လာခဲ ့ၾကသည္၊လက္ေတြ႔မျမင္ရေသးေသာ္ျငား ယုတၱိရွိလွ်င္
လက္ခံရမည္ဟုလည္းဆိုလာၾကသည္ ၊သို႔ေပသိ လူတို႔စိတ္ကိုထိမ္းခ်ဳပ္နိုင္စြမ္းကိုကား၄င္း
ပညာမ်ားက မလုပ္ေပးနိုင္ ၊ကိုယ့္က်င့္တရားပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ သက္ရွိတို႔ဘဝ
ဦးတည္ခ်က္ဆိုင္
ရာကိုလည္း ေကာင္းမြန္တိုးတက္ေအာင္ မလုပ္ေပးနိုင္
၊ယင္းတို႔ကိုလုပ္ေပးနိုင္သည္မွာ ဘုရား
ရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ လမ္းစဥ္သာျဖစ္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏
ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ
မ်ားကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တန္းတူထား၍မရနိုင္ ။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၁)--သိ ု႔----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၉)

  ေခတ္ကိုဦးေဆာင္မည့္ ဗုဒ¨ဝါဒ။
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁)မွ(

၁၉)ထိအေၾကာင္းရာတို႔သည္ ရွည္လွ်ားစြာေသာ အခိ်န္ရထား၏
တုက္စားမႈအလယ္ မေပ်ာက္မပ်က္နိုင္ဘဲ ယေန႔တိုင္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားေနေသာ ဗုဒ¨၏
ေနာက္ခံပံုရိပ္အခ်ိဳ႔တို႔ျဖစ္သည္ ၊ဤအေၾကာင္းရာတို႔ကို ေလ့လာလိုက္စားမႈေၾကာင့္ ဗဟုသု
တတို႔ပြါးမည္ျဖစ္၏ ၊ဗဟုသုတေၾကာင့္ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္နိုင္စြမ္း
ဥာဏ္ပညာတိုး
ပြါး၏ ၊ပညာအေျမာ္အျမင္ေၾကာင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆိုး အေကာင္းကို သံုးသပ္ေရြးခ်ယ္
နိုင္သျဖင့္ အမွန္ကိုနားလည္သိျမင္နိုင္၏။

အမွန္တရား အရွိတရားမ်ားကို ေကာင္းစြာသိျမင္နိုင္မွ အဓိပÜာယ္ျပည့္ဝေသာ
လူအျဖစ္ႏွင့္ ေလာကအက်ိဳး သံသရာအက်ိဳးတို႔ကို လက္ေတြ႔က်က်
ရယူနိုင္ၾကမည္ျဖစ္၏ ၊လူတို႔သည္
အရာရာတြင္ စံုစမ္းေလ့လာရျခင္း၌ေပ်ာ္ပိုက္ေသာ လူ႔စရိုက္အျမဴေတးေၾကာင့္ “ေက်ာက္
ေခတ္မွ သည္လက္ရွိအေျခေနသို႔တိုင္ ခ်ီတက္နိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏ ၊ယေန႔ေခတ္သည္ ကမၻာ့ရြာ
ျဖစ္ေနေသာအခ်ိန္ခါလည္းျဖစ္၏ ၊ကမၻာ့မည္သည့္ေနရာမဆို တစ္စံုတရာျဖစ္ပြါးေနဆဲမွာပင္
တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္ၾကားျမင္လို႔ရေနပါျပီ ။

လူတို႔ေနထိုင္ရပ္တည္မႈကိစၥအဝဝတိ ုင္းတြင္ သိပÜံတီထြင္မႈ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု တနည္းနည္း
ျဖင့္ မဆက္သြယ္သည့္ေနရာဟူ၍မရွိေလာက္ေအာင္ပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း(၃၀၀)ရာခန္႔က
စတင္ခဲ့သည္ သိပÜံတိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈသည္ လက္ရွိအခ်ိန္ထိ တစ္ဟုန္ထိုးေျပးလႊားလာခဲ့
သည္ ၊ယေန႔ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ေနမႈ၏ အဆင့္ကိုၾကည့္လွ်င္အဆံုးစြန္အထိေရာက္ေနျပီလားဟု
ထင္စရာျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္မွာ ဒီေရအလားသို႔ မီးနစ္ စကၠန္႔ႏွင့္အမွ်
ေရွးသို႔ခ်ည္း တလစပ္
ခ်ီတက္ေျပးလႊားေနျခင္းသာျဖစ္၏ ၊တီထြင္ဆန္းသစ္မႈေခတ္၏ေရစီးသည္ အခ်ိန္တိုင္းအခ်ိန္
တိုင္း ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ဘာသာတရား၏ ကမ္းပါးကို အျပင္ထမ္းဆံုးလည္း ရိုက္ခတ္ေန၏
တိုက္ဖ်က္ေန၏ ။

ဘာသာေရးအယူဝါဒ အေတာ္မ်ားမ်ားတို႔သည္ ၊သိပÜံဒီေရလိႈင္း၏ ရိုက္ခ်က္ေၾကာင့္
ျပိဳကြဲခဲ့ၾက
ရသည္ ၊ဤကိုတိုးတက္ ျပန္႔ပြါးေသာ အျမင္ရွိသူမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္အလႊာမ်ားကလက္မခံၾက
ေတာ့ေပ ၊ယုတၱိျပသမႈေလာက္တြင္သာ လမ္းဆံုးေနေသာ ေရႊရည္စိမ္ သစၥာတရားမ်ိဳးႏွင့္ အ
လားတူ သိပÜံဆိုင္ရာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိမႈမ်ားသည္၊သက္တို႔အတြက္ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ေ ၾကာက့္
ရြံ႕ေစမႈ တုန္လႈပ္ေစမႈ မ်ားတို႔ကို ေမြးဖြားေပးေန၏ ။

ယင္းတို႔ႏွင့္နိုင္းလွ်င္ ဘာသာတရားမ်ားသည္ လူ႔ေဘာင္
ဖြံ႔ျဖီဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ မ်ားစြာအ
က်ိဳးေဆာင္ၾကသည္ဟုဆိုနိုင္သည္ ၊အႏွီးဘာသာတရားမ်ားကပင္ လူတို႔ဘဝတိုးတက္ေရး
အတြက္ လမ္းညြန္မႈမ်ားစြာေပးခဲ့ၾကသည္ ၊အေလးထားအပ္သည့္ လူ႔အဆင့္“စံ”မ်ားႏွင့္တန္
ဘို႔မ်ားကိုကား ဗုဒ¨ဝါဒက မ်ားစြာေပးနိုင္ခဲ့သည္ ၊ယခုလည္းေပးဆဲ ေနာင္ကိုလည္းေပးလတၱံ႕
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၵဝါဒကို ေခတ္ကို ဦးေဆာင္မည့္ ဝါဒဟူ၍ေခၚနိုင္ေျပာနိုင္သည္ ။


ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၀)--သိ ု႔---

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၈)

     ေဝသာလီ
ေဝသာလီသည္္ လစၦဝီမင္းမ်ား စုေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ဒီမိုကရစီ
နိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္သည္ စည္း
လံုးညီညြတ္မႈအားေကာင္းေသာ လူမ်ိဳးစုလည္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လစၦဝီတို႔
၏ စည္းလံုးပံု ညီညြတ္ပံုမ်ားကို အတုယူၾကေစရန္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေဟာၾကားခဲ့ဖူးသည္
ျမိဳ႔ကို တံတိုင္း(၃)ထပ္ျဖငိ့္ ကာရံထားသည္ ၊ေဝသလီျပည္
ကပ္ေရာဂါဆိုက္ခဲ့စဥ္က အရွင္ အာ
နနၵာ (ရတနသုတ္)ပရိတ္တရားေတာ္ကိုေဟာခဲ

့သျဖင့္ ကပ္ေရာဂါ ျငိမ္းေပ်ာက္ျပီး ခ်မ္းသာရခဲ့
ၾကသည္ ။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဝသာလီျပည္ရွိ ေဝသာလီျပႆဒ္(ကူဋာဂါရသာလာ)ေက်ာင္ း၌ဝါ
ဆိုခဲ့ဖူးျပီး ၊ေနာက္ဆံုးဝါကိုလည္း ေဝသာလီအနီးရွိ “ေဝဠဳဝ”ရြာ၌
ဝါကပ္ေတာ္မူျပီး အာယုသခၤါ
ရလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊အာယုသခၤါရလႊတ္သည္ဆိုရာ၊ငါဘုရား ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ့မည္ဟု သနၷိ႒
ာန္ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ ၊ယင္းသို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်၍
ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္မ
ၾကာမီမွာပင္ ၊ေဝသာလီျပည္ကို  ဘုရင္အဇာတသတ္သိမ္းပိုက္မႈေၾကာင့္ မာဂဓတိုင္း၏လက္
ေအာက္ခံျဖစ္သြားခဲ့သည္။

၄င္းေနာက္ ေဝသာလီရွိ ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ေရႊ ေငြဒဂၤါး
မ်ားကိုကိုင္တြယ္မႈေၾကာင္းျဖစ္
ေသာ အဓိကရုဏ္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ “ဒုတိယသဂၤါယနာ”ကို ေဝသာလီမွာပင္တင္ခဲ့ၾကသည္
ေဝသာလီတြင္ သာသနာေတာ္အတြက္အေရးပါလွေသာ သာသနာ့အထိမ္းမွတ္ေနရာေတာ္မ်ာ
း ဓာတ္ေစတီေတာ္မ်ား ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ သပိတ္ေတာ္ေစတီတို႔ ရွိခဲ့သည္ ၊ေအဒီ-၂-ရာစုတြင္
ကနိသွ်ကဘုရင္က ေဝသာလီကိုတိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္ ၊သပိတ္ေတာ္ကိုလည္း သူ၏ျမိဳ႔
ေတာ္ ပက္သွ်ဝါ သို႔ ေရႊ႕ ေျပာင္းယူသြားခဲ့သည္ ။

ယင္းသပိတ္ေတာ္ကို မူဆလင္မ်ားကအၾကိမ္ၾကိမ္ဖ်က္ဆီး ခဲ့ၾကသည္ ၊ေသာေသာ္မပ်က္ဆီးခဲ့၊
ယင္းကို(အာဖဂန္နစၥတန္)နိုင္ငံ ကႏၵာရ(kan dha ra)ရွိ မူဆလင္ေက်ာင္းတြင္ ယေန႔ထိတိုင္
ဖူးေမွ်ာ္ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊ယခုခါ သပိတ္ေတာ္၏ ေဘးပတ္လည္တြင္ ပါရွန္ ဘာသာျဖင့္ စာတ
ခ်ိဳ႕ ေရးထားသည္ဟုလည္းသိရသည္ ၊(ဟူယင္ဆင္ႏွင့္ ဖာဟီယန္)တို႔ေရာက္ခဲ့စဥ္က ေဝသာ
လီမွာ ပ်က္စီးျပီး ေတာထေနသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုသာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည္ ။ရဟန္းအနည္း
ငယ္ေနထိုင္သည့္ ေက်ာင္းအခ်ိဳ႕ကိုလည္းျမင္ခဲ့ရသည့္ဟုဆိုသည္ ။

ေဝသာကို ေရွးေဟာင္း သုေတသနဌာနမွာ တူးေဖာ္ရာတြင္ တစ္မိုင္ခန္႔ က်ယ္ဝန္းသည့္ စက္
ဝိုင္းပံု ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္း ၊ရွစ္ေပျမင့္သည့္ ျမို႔ရိုး -က်ဳံး-လူေနအိမ္
အုဌ္ခံုမ်ားႏွင့္ ကုန္သည္ၾကီး
မ်ားသံုးေသာ တံဆိပ္တံုးမ်ားကိုေတြ႔ၾကရသည္ ၊ေဝသာလီမွ ေျမာက္ဘက္ အေနာက္ခပ္
ယြန္းယြန္း(၂)မိုင္ခန္႔အကြာ ေဒဝါရိယားသို႔သြားသည့္ ကားလမ္း၏ လက္ဝဲဘက္တြင္ ေစတီ
ၾကီးတစ္ဆူႏွင့္ ကပ္လ်က္ အေသာက မင္းၾကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္တစ္တိုင္ကိုေတြ႔ရသည္
(၂၂)ေပျမင့္ျပီး ျခေသၤ့ရုပ္ စီးမိုးပါရွိသည္ ။
                           ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၉)--သို႔-----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၇)

     ပါဋလိ

ပါတလိသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဂဂၤါျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ တည္ရွိေသာ သာမန္ရြာေလး

တစ္ရြာျဖစ္သည္၊ေသာေသာ္ ယင္းသည္ “မာဂဓတိုင္းႏွင့္ ဝိဇ္ဇီတိုင္း”တို႔၏နယ္စပ္ျဖစ္သျဖင့္ ဆက္သြယ္ေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါလွေသာ ရြာငယ္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရင္အဇာတသတ္သည္

“ေဝသာလီ”ကိုသိမ္းပိုက္နိုင္ေရးအတြက္ ဤရြာငယ္ကို ခံတပ္ျမိဳ႔အျဖစ္ တိုးျမွင့္တည္ေဆာက္ခဲ့

သည္ ၊ျမိဳ႔ေတာ္အျဖစ္သတ္မွတ္ခဲ့သည္ ၊ျမိဳ႔ေတာ္ ခန္းမဖြင့္္ပြဲတြင္ “ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္”တိုင္

ၾကြေရာက္ျပီး တရားေဟာခဲ့သည္ ။

ဘုရားရွင္ “ပရိနိဗာန္”ျပဳေတာ္မူျပီး ႏွစ္(၁၀၀)အတြင္းမွာ မာဂဓတိုင္း၏ ျမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္လာျပီး ပါဋလိဂါမ(patali village)မွ ပါဋလိပုတၱ(patali city)ျဖစ္လာခဲ့သည္ ၊ယခုခါ ပတၱနား ဟုေခၚ

သည္ ၊ဗီဟာျပည္နယ္၏ ျမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္သည္ ၊ဤကို အယင္နာမည္အတိုင္း ပါဋလိပုတၱ ဟုျပန္

ေခၚၾကရန္ ဗီဟာျပယ္နယ္အစိုးရက အဆိုျပဳလွ်က္ရွိသည္ ၊ဂဂၤါျမစ္၏ ေတာင္ဘက္ျခမ္းတြင္

ရွည္လွ်ားစြာတည္ရွိေနေသာ ျမိဳ႕ျဖစ္သည္ ၊ျမိဳ႔၏အစြန္တြင္ ကကုဋာရာမ (ၾကက္ျခံ)ဥယဥ္ရွိ

သည္ ၄င္ဥယဥ္ကို ဘီစီ ၂၅၃ တြင္“အေသာကာရာမ”ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းအျဖစ္“အေသာကမင္း

ၾကီးက”ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္ ၊ဤေက်ာင္းမွာပင္“အေသာကမင္း”ၾကီး၏ေထာက္ပံ့မႈကို

ယူလွ်က္ ။

ရွင္ မဟာေမာကၠလိပုတၱတိႆမေထရ္ဦးေဆာင္ျပီး ရဟႏၱာ အရွင္သူျမတ္မ်ားက “တတိယသ

ဂၤါယနာ”တင္ခဲ့ၾကသည္၊ေက်ာင္းေတာ္ေနရာကို လက္ရွိ အိႏၵိယအစိုးရကတူးေဖာ္ေတြ႔ရွိထားျပီး

ျဖစ္သည္ ၊နန္းေတာ္ရာကိုကားခုထိမေတြ႔ရေသးေပ ၊ေသာေသာ္ တရုတ္ခရီသည္(ဖာဟီယန္)

က အေသာကမင္းၾကီး၏ နန္းေတာ္ရာအပ်က္ဆီးမ်ားကို သူကိုယ္တိုင္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုဆို

သည္ ၊သံဃာ(၇၀၀)ရာေက်ာ္ခန္႔ ေနထိုင္နိုင္ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး(၂)ေဆာင္ကို ျမင္ေတြ႔ခဲ့

ရသည္ဟုလည္းဆိုသည္ ။ဘုရားရွင္ ပရိနိဗာန္စံေတာ္မူမည့္ ႏွစ္ ပါဋလိမွ ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္အ

ျဖစ္ ထြက္ၾကြေတာ္မူခဲ့သည့္ေနရာေတာ္ကို ခုထိတိုင္ ေဂါတမေဂါတၱ(Gatama ford)ဟုေခၚ

တြင္လွ်က္ရွိသည္ ။

ပါဋလိ(ယခုပတၱနား)၌ၾကည့္ရႈေလ့လာစရာ သာသနာ့ သမိုင္းအစနမ်ား မရွိစေလာက္ပင္။ေရ

ေဘး-မီးေဘးတို႔ေၾကာင့္ ျမိဳ႔ပ်က္မည္ဟု ဘုုရားရွင္ ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူခဲ့သည့္အတိုင္း အစန

ေပ်ာက္ ပ်က္သုဥ္ခဲ့ပံုရသည္ ၊“အေသာကာရာမ”ဟုအမ်ားသိထားၾကေသာေက်ာင္းေတာ္ရာ

ၾကီးကို ယခုခါ ကုမ္ရာဟာရ္(kumrahar)ဟုေခၚၾကသည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္ရာ အုဌ္ခံုတခ်ိဳ႔ကိုတူး

ေဖာေတြ႔ရွိထားျပီးျဖစ္သည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္ရာကို တူးေဖာ္ခဲ့ရာမွ လက္ရွိေရကန္ၾကီး ျဖစ္လာရ

ျခင္းျဖစ္သည္ ။

ေရကန္ေဘးနားတြင္ က်ိဳးပဲ့ေနေသာ အေသာကေက်ာက္စာတိုင္ကိုေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊ေရကန္ထဲ

တြင္လည္း ယင္းမွ ကိ်ဳးပဲ့က်န္ေနခဲ့ေသာ ေက်ာက္တိုင္ငုတ္တို႔ကိုေတြ႔နိုင္သည္ ၊အထက္ပိုင္း

က်ိဳးေနေသာ အုဌ္ခြက္ရုပ္ၾကြမ်ား သစ္သားပ်ဥ္ခ်ပ္မ်ားစသည္တို႔ကို ေက်ာင္းဝင္းရွိ ျပတိုက္

ငယ္တြင္ ျပသထားသည္ ၊ပတၱနားျမိဳ႕ေတာ္၏ ျပတိုက္မွာသာ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ

သမိုင္းအခ်ိဳ႕ကိုျပသထားေပသည္ ။

                                         ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၈)--သို႔---